Resumo História do olho, a novela pornográfica que Georges Bataille publicou sob pseudônimo em 1928, oferece diversos elementos ao debate sobre sexualidade, suas normas, transgressões e transformações. Este artigo procura, contudo, demonstrar que a sexualidade encontra-se aí vinculada a uma noção bastante específica de historicidade, produzida pelas inovações literárias do entreguerras. Partindo da análise do episódio do acidente fatal sofrido pelo matador Manuel Granero, acompanha-se não somente o processo de redação da novela, mas também o percurso de deciframento psicanalítico percorrido pelo próprio Bataille, conduzindo assim a uma perspectiva histórica muito além do âmbito do desejo e da fantasia.

Abstract Story of the Eye, the pornographic novella published by Georges Bataille under a pseudonym in 1928, offers several elements to the debate on sexuality, its norms, transgressions and transformations. However, this article seeks to demonstrate that the sexuality in the book is tied to a very specific notion of historicity, produced by the literary innovations of the interwar years. Based on an analysis of the episode of the fatal accident suffered by the matador Manuel Granero, the article follows not only the writing of the novella, but also the path of psychoanalytical deciphering taken by Bataille, leading to a historical perspective far beyond the realm of desire and fantasy.

RESUMO Este ensaio examina a noção de exotismo na filologia de Auerbach de dois pontos de vista relacionados. Trata-se, primeiro, de discutir a ausência da literatura espanhola na primeira edição de Mimesis e, em seguida, de analisar um excerto literário contemporâneo dedicado às touradas espanholas. Assim, busca-se mostrar que tal filologia desenha uma certa ideia de Europa e, igualmente importante, do que não é a Europa.

ABSTRACT This essay examines the notion of exoticism in the philology of Auerbach from two related points of view. Firstly, it discusses the absence of Spanish literature from the first edition of Mimesis; secondly, it analyses a contemporary literary excerpt on the Spanish bullfight. Thus, it aims to show that such philology draws a certain idea of Europe and, equally important, of what Europe is not.

Resumo Durante a missão etnográfica e linguística Dacar-Djibuti (1931-1933), o escritor e etnógrafo Michel Leiris demonstrou interesse, em uma carta endereçada à sua esposa em Paris, em realizar uma etnografia da corrida de touros espanhola. Tal ideia jamais se concretizou. Este artigo, orientado por um raciocínio conjectural, descreve os fatores que impediriam a realização desta ideia no âmbito da etnologia francesa, caso ela fosse colocada em prática. Mas não basta para tanto compreender somente quais eram os métodos etnográficos então vigentes e a posição de Leiris diante deles; é preciso examinar também o estatuto marginal e ambíguo da Espanha tanto na epistemologia etnológica como no regime identitário europeu, dois sistemas simbólicos que se encontram profundamente imbricados.

Abstract In a letter to his wife written during the Dakar-Djibouti ethnographic and linguistic mission (1931-1933), French writer and ethnographer Michel Leiris expressed his interest in carrying out an ethnography of the Spanish bullfight. This idea never materialized. This article, guided by conjectural reasoning, describes the factors that would impede the realization of this idea in the French ethnological project if it had been taken further. I argue that it is not enough to understand the ethnographic methods current at the time and the position of Leiris in relation to them; it is also necessary to examine the marginal and ambiguous status of Spain both in ethnological epistemology and in European identity, two symbolic systems that are deeply imbricated.

Resumen Durante la misión etnográfica y lingüística Dacar-Djibuti (1931-1933), el escritor y etnógrafo Michel Leiris demostró interés, en una carta remetida a su esposa en Paris, en realizar una etnografía de la corrida de toros española. Tal idea jamás se concretizó. Este artículo, orientado por un raciocinio conjetural, describe los factores que impedirían la realización de esa idea en el ámbito de la etnología francesa, en caso de haber sido puesta en práctica. Pero no basta para tanto comprender solamente cuales eran los métodos etnográficos entonces vigentes y la posición de Leiris frente a ellos; hay que examinar también el estatuto marginal y ambiguo de España tanto en la epistemología etnológica como en el régimen de identidad europeo, dos sistemas simbólicos que se encontraban profundamente imbricados.

Resumo A partir de uma cena de Casablanca (1942), este artigo apresenta uma análise da transformação sofrida pela persona cinematográfica de Humphrey Bogart durante a Segunda Guerra Mundial. Sem abrir mão da mediação dramática entre indiferença e vulnerabilidade que a caracteriza, a persona de Bogart abandona a posição individualista orientada por um rígido código moral e se torna um herói disposto a realizar sacrifícios pessoais em nome de uma causa justificada. Esse percurso analítico é empreendido através de um duplo ponto de vista: por um lado, descreve-se como Hollywood modificou seu paradigma narrativo para se adequar às demandas governamentais para o esforço de guerra; por outro, explica-se como o sentido político do filme se vale da apropriação de uma forma religiosa.

Abstract From a scene from Casablanca (1942), this article presents an analysis of the transformation undergone by the screen persona of Humphrey Bogart during the Second World War. Without sacrificing the dramatic mediation between indifference and vulnerability that characterizes it, the Bogart persona moves from the individualist position guided by a strict moral code to that of a hero willing to make personal sacrifices on behalf of a good cause. This analytical course is undertaken through a double perspective: on the one hand, it describes how Hollywood changed its narrative paradigm to suit the governmental demands for the war effort; on the other, it explains how the political meaning of the film is supported by the appropriation of a religious form.

Este artigo descreve a primeira elaboração da persona cinematográfica do ator norte-americano Humphrey Bogart, em O falcão maltês, de 1941. Argumento que tal noção de pessoa hollywoodiana produz a mediação entre a imagem do artista e sua trajetória social: ela é uma espécie de poder simbólico capaz de estabelecer o artista na estrutura de produção cinematográfica. Assim, a partir de uma cena de O falcão maltês, relaciono os dois eixos analíticos deste argumento: de um lado, a marca de gênero que caracteriza a persona de Bogart entre a indiferença aparente e a vulnerabilidade súbita; de outro, a cultura visual - impensável apartada de uma experiência social localizada - dimensão simbólica que condiciona a geometria de olhares (público, câmera, elenco). Minha narrativa percorre uma série de pistas oriundas de fontes diversas (filmes, literatura, biografias, historiografia) e compartilha com o cinema clássico hollywoodiano seu traço mais característico: a forma de conhecimento detetivesca.

This article is an initial elaboration of the screen persona of the American actor Humphrey Bogart at the film The Maltese Falcon of 1941. I argue that the notion of the Hollywoodian person produces the mediation between the image of the artist and his/her social trajectory. It is a kind of symbolic power, capable of establishing the artist within the structure of cinematographic production. In this manner, I use a scene from the The Maltese Falcon to relate the two analytical axes of this argument: on the one hand, the sign of gender that characterizes Bogart's persona, alternating between apparent indifference and sudden vulnerability; on the other, the visual culture - unthinkable as separated from a local social experience - a symbolic dimension that constrains the geometry of the eyes (audience, camera, cast). My narrative searches through a series of clues collected from various sources (films, literature, biographies, historiography), sharing with the Hollywoodian classic its most characteristic trait: the detective mode of knowledge.